|
|
LẠC THƯ - NGŨ HÀNH Tưởng cũng nên nhắc sơ qua về lai lịch Ngũ Hành : sách chép đại để rằng Đại Vũ vua đầu nhà Hạ ( trước Tây lịch hơn 2 nghìn năm ) chín năm trị nạn lụt lũ , có con rùa thần đội vằn nổi lên ở sông LẠC dâng THƯ, trên lưng có số tới chín ; vua nhân đó mà làm ra Hồng Phạm cữu trù, trong đó có trù kêu là Ngũ hành ( một Ngũ Hành,hai Ngũ tự, ba Bát Chính, bốn Ngũ kỷ, năm Hoàng cực, sáu Tam đức, bảy Kê nghi, tám Thứ trưng, chín Phúc cực ).
Ngũ hành được nhận biết từ đó (?) mà Đại Vũ có thể nói là người phát minh, nhưng không cho biết Ngũ Hành có tương liên gì đến Bát Quái Phục Hy. Mãi cho tới khi vua nhà Châu ( trước Tây lịch hơn ngàn năm ) biến đổi Bát Quái Phục Hy (?) thành Bát Quái Văn Vương mới thấy Quái và Hành gắn kết tương liên. * Luận về hai bức ĐỒ - THƯ, chư nho nhiều đời tiêu tốn không ít giấy mực, tựu trung chẳng có kiến giải nào xác đáng, lại có người còn đồ rằng biết đâu Thư không là Đồ thì rõ ràng người này chưa từng đặt mình gặp được Long Mã.
Hầu như những nghị luận về Lạc Thư bị ám thị bởi mô thức Hà Đồ Bát Quái mà lẻ ra tự họ phải nhìn thấy được bầu tượng số âm dương ở đó để vạch thành Bát Quái. Cấu trúc Thái Cực với << dương trung âm ngoại >> không chỉ ra được ở THƯ vì vòng ngoài tổ hợp có cả âm lẫn dương.
Miễn cưỡng nói << dương sanh ư Bắc >> vì ngó thấy một tròn trắng tại vị ở Bắc, còn << âm sanh ư Nam >> nếu cứ vào hai tròn đen để nói thì qủa là hồ đồ. Về cái số của Lạc Thư không biểu tỏ được qui luật biến thiên đồng bộ tăng giảm của âm dương nhị khí với << dương tăng thì âm giảm, âm tăng thì dương giảm >> , mà đã không xác định được qui luật quan trọng này thì không thể biết Thái Cực có lưỡng phân __ mà đã không biết Thái Cực có lưỡng phân thì làm gì có Nghi Tượng Quái để luận bàn ? Vậy thì Lạc Thư xuất hiện để làm gì ??? Xin thưa là để GIẢI MẢ BÁT QUÁI PHỤC HY.
Xuyên suốt từ HÀ ĐỒ
dẫn ra CẤU TRÚC THÁI CỰC
tiến đến THÁI CỰC LƯỠNG PHÂN sanh BẦU ÂM DƯƠNG TƯỢNG SỐ
BÁT QUÁI hiễn bày
trưng ra QUÁI TUYẾN
Đường đi của quái tuyến vào Bắc, ra Nam phải ngang qua trung tâm Thái Cực cho ta khái niệm có CÁI GÌ ĐÓ vận hành bên trong QUÁI TUYẾN ra vào xuyên qua THÁI CỰC __ nói chính xác là THÁI CỰC có NHẬP XUẤT - XUẤT NHẬP :
Quái Tuyến thoạt nhìn có hình dạng con số 8 ngang qua Tâm Thái Cực, nó trưng ra hai vòng ngũ nghịch chiều tương giao [ A.B.C.D.O ] [ O.E.F.G.H ] và một vòng cữu [ A.B.C.D.O.E.F.G.H ]
Vâng. Có CÁI GÌ ĐÓ vận hành xuất nhập ra vào Thái Cực, điều đó là tất nhiên __ vật chất, cỏ cây, sinh vật đến người thảy đều có cái xuất nhập. Nhưng phải gán cho cái gì đó một tên gọi để gọi chứ. Đem năm nhóm số của Hà Đồ áp lên Quái tuyến sẽ ló lên tên gọi thích đáng là NGŨ HÀNH __ NĂM VẬN ĐỘNG __ VẬN ĐỘNG TUẦN HOÀN 5 HÀNH :
Vua Đại Vũ __ một thiên tài trị lũ thì ắt không thể không biết thiên văn, địa lý. Lại là người thông kinh thấu sử, biết trước tác thì không lẽ không biết huyền thoại Phục Hy ? Chư nho đời sau còn truyền tụng thì không lẽ Hà Đồ tiệt tích dưới thời nhà Hạ ? Cho nên nói rằng Hạ Vũ không hay, không biết Hà Đồ qủa là khó tin. Mà đã hay đã biết thì lẽ thường phải tò mò nghiên cứu __ đối với một ông vua trong thời thần thánh ngự trị lại biết trước tác như Đại Vũ khó có thể làm ngơ. Nếu là thời này thì chắc chắn Đại Vũ bị tôi thưa kiện về tội đạo chích chất xám. Lời này là tôi nói chơi chứ không phải Hạ Vũ đã vậy, nhưng Vua làm vậy là bởi giải mả HÀ ĐỒ đến chỗ QUÁI TUYẾN thấy lộ ra" cữu trù - ngũ hành " mà ngộ được phép trị nước, an bang bèn vẽ LẠC THƯ, chế tác HỒNG PHẠM kế ngiệp Phục Hy hóa dục thiên hạ.
Thiên lấy 1 sanh Thủy, Địa lấy 6 thành Địa lấy 2 sanh Hoả, Thiên lấy 7 thành Thiên lấy 3 sanh Mộc, Địa lấy 8 thành Địa lấy 4 sanh Kim, Thiên lấy 9 thành Thiên lấy 5 sanh Thổ, Địa lấy 10 thành
Lời trên mặt định ngũ hành cho 5 nhóm số của Hà Đồ với Bắc Phương Thủy, Nam phương Hỏa, Đông phương Mộc, Tây phương Kim, Trung cung Thổ :
Chư nho nghiên cứu Dịch Kinh như kiểu người Tây nghiên cứu Truyện Kiều qua bản tiếng Anh thì làm sao thấm ý Nguyễn Du. Đừng quên nguyên bổn DỊCH xuất phát gốc từ HÀ ĐỒ vô ngôn, Lục Thập Tứ Quái thành lên từ âm dương lý chứ không phải trên mấy lời thoán của Văn Vương. Nặng văn chương coi nhẹ toán pháp chắc chắn lý sự mơ màng như câu này trong HỆ TỪ THƯỢNG TRUYỆN chắc nịch như một định lý nhưng không phổ quát về tính chất của Bát Quái :<< dương quái đa âm, âm quái đa dương >>. Chu Hy chú giải : quẻ Chấn, Khảm, Cấn là quẻ dương, đều là một dương hai âm ; quẻ Tốn, Ly, Đoài là quẻ âm, đều là một âm hai dương. Vậy xin hỏi Chu Hy còn hai quẻ Kiền, Khôn thì sao ? Không lẽ Hệ từ phải đẻ thêm qui tắc ngoại lệ << Kiền dương quái đa dương, Khôn âm quái đa âm >> để ngụy bù chỗ thiếu sót của định lý không phổ quát nêu trên. Cho nên không toán thì lý sự mù mờ, triết bất minh, nói một lời không như đinh đóng cột !
Trở lại HÀ ĐỒ để 5 NHÓM SỐ có nhiều ẩn ý như tôi đã trình bày trong bài 5 TẦNG CẤU TRÚC, ở đây tôi muốn nhấn mạnh đến 4 nhóm vòng ngoài với hai giải số lẻ chẳn. Bốn số lẻ [ 1-3-7-9 ] là số hàng đơn vị của những số hạng của một cấp số nhân tiến có số đầu = 1 và công bội = 3 : [ 1 - 3 - 9 - 27 - 81 - 243 - 729 - 2187 ]. Bốn số chẳn [ 2-4-6-8 ] là số hàng đơn vị của những số hạng của một cấp số nhân tiến có số đầu = 2 và công bội = 2 : [ 2 - 4 - 8 - 16 - 32 - 64 - 128 - 256 ]. Vật lý vòng động có vòng động tăng giảm và vòng động đều. Phục Hy biết vật lý ( ông ngửa xem, cúi xét . . . để nghiệm vật mà tri lý ), biết lý khí có tăng giảm, mà khí chung qui thuộc hai loại nặng nhẹ biến thiên lên xuống nên chi Phục hy mới ghép nhóm để định hướng ai biết vật lý toán số ắt ĐẠT Ý THÁNH ( vô ngôn đắc bằng toán ). Tôi có biết chút ít vật lý toán số nên hiểu được chút ít mới cho [ 1 -3 -7- 9 ] [ 2- 4 - 6 - 8 ] là 5 số hạng của một cấp số nhân tiến - thoái [ 1 - 3 - 27 - 9 - 1 ] và [ 2 - 4 - 16 - 8 - 2 ] :
Chỉ có toán lý mới buộc lưỡng nghi, tứ tượng hiễn hình, không toán lý không thể nhận biết âm dương thành luật, thành đạo ; đã không biết âm dương luật đạo thì làm sao vạch được quái ? Đã không vạch được quái thi làm sao tận mắt thấy cái chỗ << nhất âm, nhất dương chi vị đạo >>, làm sao chính mắt thấy từ cái chỗ Bát Quái đến 16 quái, 32, 64, 128, 256 đến vô cùng vô cực quái mà nói << sinh sinh chi vị dịch >> , đấy là chưa nói đến hệ lý << Thái Cực sanh lưỡng nghi, lưỡng nghi sanh tứ tượng, tứ tượng sanh bát quái, bát quái sanh ngũ hành, ngũ hành sanh vạn vật, vạn vật sanh muôn vạn vật . . . >>. Những gì thấy trên màn hình TV, Computer minh chứng âm dương sanh hóa ; 8 bit, 16 bit, 32 bit, 64 bit là bát quái ứng đó. Cho nên phải nhìn ngắm Bát Quái - Ngũ Hành dưới lăng kính toán lý mới có thể thấu hiểu để tiến đến công thức tính toán. Văn Vương không triết lý khơi khơi mà đề ra công thức tính __ tham tường công thức, đạt lý phép tính mới thấu lý NGŨ HÀNH SANH KHẮC. Ngũ Hành vận động tuần hoàn mà là tuần hoàn đều, bên trong với hai chu kỳ cữu - ngũ, ra bên ngoài với chu kỳ thập can tuần hành trên thập nhị địa chi ( sẽ nêu chứng minh ở những bài sau ).Biết được lý tình ngũ hành có vận động tuần hoàn đều là nhờ chỉ dẫn của bốn nhóm số [ 1 - 6 ] [ 2 - 7 ] [ 3 - 8 ] [ 4 - 9 ] khi coi chúng như là 4 số hạng của một cấp số nhân tiến [ 1 - 3 - 9 - 27 ] và [ 2 - 4 - 8 - 16 ]. Chương trước tôi có nói tới nhiều định luật về âm dương như << dương sanh ở Bắc, có chiều rẻ trái sang Đông, lên Nam để rẻ phải sang Tây, xuống Bắc >> rồi << dương chính âm phụ >> rồi << âm tòng dương >> v.v. . . Số với hai giòng lẻ chẳn mà số 1 là đơn vị đầu của số lẻ, số 2 là đơn vị đầu của số chẵn nên chi << dương khởi trước âm >> ; vậy thì bốn dương số [ 1 - 3 - 9 - 7 ] phải khởi trước và nó tuần tự chiếm bốn chính phương Bắc Đông Nam Tây. Bốn dương số đã định vị rồi thì 4 âm số thuộc nhóm phải << tòng theo >> __ mà tòng là theo sau nên chi [ 6 theo 1 ] [ 8 theo 3 ] [ 4 theo 9 ] [ 2 theo 7 ] mà cho ra đồ này :
Như vậy là cái số của Lạc Thư tàng ẩn trong Đồ chứ đâu phải đợi rùa thần tặng Thư mới biết, chỉ là Đại Vũ đạt ý Phục Hy để số đa dụng tùy sự để định sự NGŨ HÀNH HAI CHIỀU : chiều xoay sang phải định ra bởi 4 dương số [ 1 - 3 - 9 - 7 ] và chiều xoay sang trái định bởi 4 âm số [ 2 - 4 - 8 - 6 ] :
Hỏi cái NHÓM SỐ [ 5 -10 ] ở trung cung Hà Đồ để làm gì ? Như tôi đã nói Phục Hy để số đa dụng, nhóm [ 5 - 10 ] ngoài chức năng đã trình bày ở Hà Đồ 5 tầng cấu trúc, nơi đây với quái tuyến chuyên chở ngũ hành nhập xuất vào ra trung tâm Thái Cực thì nhóm này có chức năng TÁCH và ĐỊNH CHIỀU NGŨ HÀNH NHẬP XUẤT :
Hạ Vũ vẽ THƯ ĐỒ, cho số mười biến mất để định hướng suy luận đến chỗ ngũ hành xuất nhập trung cung luân lưu tuần hoàn trên thập nhị địa chi bằng hai chiều.
Văn Vương đạt ý Hạ Vũ, nhận biết [ 2 - 8 ] [ 4 - 6 ] là trung cung thổ tán ra ngoại vi để cư vị [ Mùi - Sữu ] [ Thìn Tuất ]. Vận dụng Quái Tuyến Phục Hy chế ra công thức tính toán vận động ngũ hành ( Tý - Ngọ ngân đăng gía bích câu, Tuất - Thìn yên mản tự chung lâu. Thân - Dần hớn địa thiêu sài thấp ), lại đem " cữu trù " tức vòng ngũ hành vận động qua chín điểm ( xem quái tuyến ) chế ra công thức tính cung Bát Quái & Phi cung ( nhứt Khảm, nhì Khôn, tam Chấn, tứ Tốn, NGŨ TRUNG, lục Kiền, thất Đoài, bát Cấn, cữu Ly ). Muốn biết lý do nào, dựa theo nguyên lý gì mà Văn Vương chế tác Bát Quái Văn Vương để vận dụng __ xin xác nhận là văn Vương không có sửa đổi Bát Quái Phục Hy mà triệt để khai thác.
BÀI TIẾP
|
